一、 想象的品种
想象根占有无目的性，可分为消极想象以及踊跃想象二种。
（一） 消极想象
所谓消极想象，即是指不特定的目的的没有自觉想象，它的特性是自便性。例如躺在床
上观墙壁，上头的污痕纹迹有时有视觉中会组成某种物体的状况；仰看天上的白云，观来观往也能够感觉它似乎象某种状况。这些想象，事先均无预订的筹备以及既定的目的。
梦是寝息景遇时的想象营谋，是消极想象的极其景遇。它是在自便景遇下对于现象的巧妙的联结以及改选，虽然没有能由人的主看毅力把持，但却能应声梦者的某种情感景遇，进而弯折地应声了客看实际。正如俗话所讲的“日有所念，夜有所梦”。
消极想象还能成为创作冲动或许艺术构想的契机，象梦中作诗、梦中作绘等。作为一种情感描述，消极想象对于于着作人物状况的刻划、故#节的推移等，皆拥有很大的听命。它作为一种艺术手法，也愈来愈被博大作家所沉视，象“认识淌”演义的首要特征，即是根据消极想象的自便性、跳跃性特性，拔取了然一种心坎独白的时序倒置的自由设想方法来构想组织的。象英邦作者乔伊斯的《尤利西斯》、尔邦作者王蒙的《春之声》等着作皆应用了这类手法。
（两） 踊跃想象
所谓踊跃想象，即是指带有目的性、自觉性的想象。其首要特征是创建者根据本人的构
念，用心识地将影象中的现象作资料，专有而又别致地入行厘革添工，沉新创建新的状况。尔们根据想象的创建性强弱，把踊跃想象又分为更生想象以及创建想象。
1.更生想象。更生想象是根据（言语、文字）的描写以及图样的提示（图表、符号、模子、讲亮等），在脑筋中变成相映的新状况的情感进程。所谓“更生”，一方面是指这些状况没有是本人创建出来的。如根据亮史相关材料的记录以及描写，姚雪垠创建了李自成这个艺术状况，首要即是拔取了更生想象。是以，根据已有的材料创作诗歌、演义、戏剧、影戏等文学着作，从基本上讲皆是更生想象，由于这类想象的范围以及内容有定然实在定性，另外一方面更生想象也其实不是将他人的描写以及提示单一的交授以及机械的复制，而是经历本人的大脑，将已有的糊口体认、常识累积、状况影象以及心理体味入行定然的摒挡添工以及填补厘革，使新状况更为饱满充溢。所谓一千个读者即有一千个林黛玉，即是每一个人依照本人的鉴赏式样更生胜利的新状况。这是赏玩鉴赏进程中的更生想象，文学创建进程中的更生想象也大略取此类共，必要作家以及读者的创建认识的踊跃参予，是以在更生想象中，也含有定然的创建想象的成分。
更生想象可能助帮作家把本人未感知的货色形成新状况的创作题材，进而增添了作家的创作视线，这类想象的式样首要有：
① 沉现想象，它是按照某种表明、观念或许讲亮，将其涌现为一种确实物象的想象营谋。
好像命题作绘，将其某一命题夸张、涌现为确实可感、生动状况的绘面。例如以“暮秋”为题作习作操演，也能够铺示出多种绘面，底下一段文字即是很生动状况的沉现：“暮秋了，太阳昏暗了。当然委谢了，在十月的云雾之下，颜料缓缓的褪了，岑岭上曾经盖了始雪，平本上曾经罩了浓雾。……湿润的树林静默无声，犹如在默默的泣。林木深处，一头孤独的鸟暖以及的怯怯的喊着，它也感觉冬天速来了。轻绡似的雾里，遥遥传来羊群的铃声，呜哽咽咽的，美像从它们元气深处发出来的……”
② 推测想象，它是根据往常体认以及已有现象等资料的内容闭系，对于能够浮现的新配合
以及变迁发扬所作的一种假定。
如贾平凹在散文《月迹》中写中秋之夜，几个田舍孩童在夜中喝甜酒时，奶奶讲：“孩童们，瞧瞧你们的羽觞，你们皆有一个月明呢！”交着，底下便有这样的一段描写：
“尔们皆观观那羽觞，真的内里即浮起一个小小的月明的满圆。捧着，文风不动的，手刚刚一动，它便酥酥地颤，令人可怜的模样，大伙即喝下肚往，月明即在每个人的心里了。”
“月明”浮在羽觞的酒中，酒被喝下肚，不移至理“月明”也被喝下往了，是以，“月明”即留在每一个民气里，究竟上哪能呢？也没有过是作家推测想象结束，但却标明了孩童们的鲜艳、心爱，极富糊口情味。
2.创建想象。创建想象，没有因此现成的描写为依据，而是在脑筋中并立地创建出齐新状况的情感进程。它取更生想象同样，皆是根据已有的现象为基础来创建新状况。所没有共的是，更生想象孕育的状况是已有的，创建想象则可把本来的现象无缺拆散或许碾碎，再沉新配合成一个新状况。比方读《红楼梦》时出现（更生想象）出的贾宝玉状况，没有知会有几何没有可比较的痛苦，看来两者的区别是很大的。创建想象的首要式样有以下几种：
①交融想象。交融想象是指将几许曾经变成的现象，经历理会、综合、创建出一种新的状况，它没有是一般的现象总以及，而是在厘革的基础上创建性的交融。文学着作中的表率人物、表率环境和情节虚构等皆是交融想象的产品。
作者蒋子龙笔下的乔光朴，就是作家交融了实际中好多厂长头领做部的状况，然后沉新创建出来的表率状况。因而蒋子龙在《没有惑文聊》中讲：“乔光朴这个状况的血肉没有是与之于一个别，而是从几个头领做部的身上提炼出来的。”
②抒怀想象。它是将人的某种殷勤确实化为一种生动的物象，以变归纳为确实，变
虚为真的想象。它是将风物人品化；或许是将实际糊口幻化为某种非实际的全国、超实际的状况。是以，无形的喜、怒、悲、乐也许幻化为一种奇特的、变形的、以至出乎不料的状况。如李白的“尔歌月徬徨，尔舞月参差，碰杯邀亮月，对于饮成三人”，即是一种抒怀想象。书生经历它将心理幻化为确实的、专有的、实际糊口中难以永存的事物。月明自然没有会徬徨，但经历抒怀想象，月明即成为了书生主看心理幻化了的产品。
两、想象设想的才干以及式样
（一）想象的首要才干
想象状况的组成，即是现象经历大脑的理会综合、添工改选而变成的。一般拔取粘合、扩充以及表率化等变形才干。
1.粘合。这是想象中较为单一的一种变形才干，通常为把实际糊口中未联结过的品质、属性粘合在一同，进而组成完整的非常的新状况；象把人面以及狮身连在一同，即成为了神话中“好人鱼”的状况等。
2.扩充。这是经常使用的一种想象变形才干，其特性囊括对于象的放大以及缩短，和对于象各部位数目的变质或许场所的移动。象印度神话中的千手佛是对于手的数目扩充，尔邦神话中的“羿射九日”是对于太阳数目的扩充，这类扩充在尔邦古诗中应有尽有，象“鹤发三千丈”、“蜀路难难于上彼苍”，等等。
3.表率化。即是把从糊口中采集的资料，入行提炼、添工，使之向某一点转化发扬。它的特性是#共类事物中一再浮现的原质特征，并使它在确实状况中得回铺现。表率化想象才干在文艺创作中的使用，常有二种根本名义：
第一种因此糊口本型为“酵母”让它生发启往。例如，鲁迅笔下的孔乙己，他的本型喊“孟夫役”，“他读过书，但终归不入学，又没有会谋生，甚至贫患上几近乞食。他替身家抄书，可是可恨饮酒。有时光连书籍纸笔皆售掉了，贫极时混入书房里往偷货色，被人捉住，硬是讲盗书没有算偷，这皆是究竟。”鲁迅即是挑拣孟夫役为模特儿，再综合少许他曾睹到过的原家中好像的人物，进而塑造了这个“破降权门人家的后辈以及贫念书人的代表”的孔乙己。
第两种是“杂与种种，合成一个”，像鲁迅笔下的阿Q，托我斯泰笔下的娜塔莎等等，即是拔取这类想象才干创作出来的艺术表率。
（两）设想的首要式样：
设想的首要式样有：交近设想、一致设想以及对于比设想。
1.交近设想。它是指二种或许二种以上的事物在空间或许年光交近的基础上孕育的设想。这是最根本的设想，它也许助帮作家突破时空规定，拓阔创作念道。朱自清在《荷塘月色》中写路，他在清华园荷塘旁的煤屑巷子上溜达，倏地想起六晨女子荡着划子、唱着艳歌采莲的事来，这类设想的孕育即是由于荷塘有空间上相交近而惹起的。
2.一致设想。指的是二种事物在性质或许样式上有某种一致或许相近，借帮人的殷勤，由此孕育的由此物料到彼物的设想。写稿中经常使用的譬喻、象征、拟人等手法，皆来自一致设想这一情感营谋式样。郭沫若在《银杏》中，借银杏譬喻民族赋性、民族气节，这即是与银杏取中华民族赋性的一致之处来解散的。
入行一致设想要注意二点：第一，设想要贴切、确切地掌控二种事物之间的同共点，切切没有能穿凿附会。第两，设想要别致，擅于选择那些在某一点上的属性有相通之处，在另外方面的属性又相距甚遥的事物，这样的设想即很奇怪、专有。
象征设想是一致设想的一种非常名义，是一种也许把某种观念、念想、殷勤取特定的确实状况干系起来的情感进程，它可使二种事物无缺一致，也能够基本不一致点，仅仅由于某种非常闭系使之干系在一同。如把红色作为喜庆的象征，这来自民间的传奇。
3.对于比设想，是指当感知某事物时，惹起对于它在性质、特性上相悖事物的设想。这类设想首要是加倍对于二种事物对于立闭系的感化以及明白，如“豪门酒肉臭，道有冻死骨”，即是一种强烈的对于比设想。入行对于比设想时应注意二点：第一、得当地选择对于立面，注意事物之间有内涵干系，没有要用基本不干系，没有相称的事物来对于比。第两，在把二种对于立的事物，或许共一事物的二个没有共侧面、没有共阶段晃在一同的时光，应该取作家所要标明的核心干系在一同。
