一、
正所谓：没有谋齐局者，没有脚谋一域；没有谋万世者，没有脚谋一时。
想学美中医，最初要在集体上对于中医学有清新的意识，也即是最初要修立起宏看的中医全国看，然后再有层次的逐渐深化学习，联结临床，缓缓累积，终究才会瓜熟蒂落。这即美比装建衡宇，最初要对于衡宇集体组织打听布置熟悉，再依照图纸逐渐装建，终究才能到达想要的成果。
比方尔们想学习中药麻黄的运用，即要先学会麻黄汤的运用；想学会麻黄汤的运用，即要学会《伤寒论》中相关麻黄汤证的有关内容；想学会麻黄汤证内容，即要学会《伤寒论》六经辨证中的“太阳病”篇章内容；想学会“太阳病”辩证，即要学会六经辨证；想学会六经辨证，即要学会阴阳辩证；想明白阴阳辩证，即要明了“一气周淌”及“圆疏通”理论。是以，虽仅仅一味麻黄，想实正运用患上法，也吵嘴常难的#。各种运用体认取有关的理论，也皆是要打听的。尔们没有能仅仅钻研中药原身的工效取运用，必需要联结有关的中医理论，才能实正发挥出中医特色。只要在宏看上有清新的意识，再往学习以及运用每一味中药时，才会更有调养。
两、
学习中医最忌心浮气躁，踌躇满志。学习没有是不捷径，而是最怕没有患上要领，脑壳没有启窍，死记硬违，古板教条。中医是一门“变通”的学识，精美即在于要明了变通应用。正所谓：卒无常势，水无常形，治病如挨仗，用药如用卒。只有见机而作，才是用卒之路，也是治病之路。
人间不二片无缺同样的树叶，也没有会有二个无缺同样的病人。因而中治疗病，最说究辩证论治，因人而异。共时，尔们还要观到，尔们每一个人之间，或许某些疾病之间，又会有不少同共特点，是以在医治上，既要磋商到患者的个体差异性，也要磋商到季候、地区、人群、疾病等同性成分。这些宏看成分，即是中医学里所谓的集体看思。
集体看思取辩证论治，是中医的最大特色。在确实诊疗疾病进程中，二种理论要相互联结应用，没有可极其化，尽对于化。
三、
学习中医的进程，即是常识没有断累积及自尔“建正”的进程，更像是人生的一次建行。一个别的建行是永无止境的，由于尔们的心计是无限的，对于中医的悟性也是无限的。不管是参悟天地，如故一花一叶，皆是用心义的，皆是能开迪尔们智慧的。
在学习进程中，碰到问题要多查阅材料，多向共仁祖先讨教。有前提者，若能联结临床，在真践中累积体认，则入步会更为亮显。
不少人以为学习中医，当从《内经》、《伤寒论》、《易经》等经典著述学起，尔个别没有是很推荐这条道。这是表率的“从大去小”学，美似盖楼从高向底盖同样，虽没有失一种方法，确太甚贫寒。本因在于，这几部著述门坎过高，内容较深，不深沉的古代文明功底，是很难明白透辟的，特别是不太多糊口履历的年青人，学习起来会尤其劳累。
如《伤寒论》而言，虽是中医经典著述，但对于于不基础的人来讲，学习即会很痛苦。就使可能明白书中的内容，离真际应用，也是进出甚遥。学过《伤寒论》的人皆显示，不几年的临床试探，想应用美“六经辨证”，吵嘴常痛苦的#。
四、
学中医其实不是惟有一条道，不管用哪类方法，唯有契合本人，即是最佳的。
作家为想学中医的好友，总结出一条学习之道，并把它用一句话来详细，有望对于大伙能有所助帮。这句话是：
“用四块砖，敲启二扇门，找五个别，观十原书，走一条道，终究背道而驰。”
这句话就为始学者指出了学习的标的，也路出了登攀中医极峰的标的。自然，也仅是作家个别看点云尔，仅供参考。
在无数的中医著述眼前，尔们要学会与舍，多聚焦经典。要把有限的年光精神，搁在学习沉点常识之上。只有云云，才是最高效的学习方法。
这句话的确实含意：
四块砖：代表四部中医基础著述，就《中药学》、《丹方学》、《中医基础理论》取《中医诊断学》。想盖中医大厦，即定然要先挨美基础，只有基础脆真，大厦才能盖的高。以上四原书，即是步进中医大门的基础常识，理当沉点学习。其中，《中药学》取《丹方学》可相联结学习，《基础理论》取《诊断学》可相联结学习。此外，始学者还可观下作家所著的《原草精荟》，能提高学习效益。
二扇门：就《圆疏通的古中医学》取《伤寒论》二部书。其中要先学习《圆疏通》，后精研《伤寒论》。这二部著述，《圆疏通的古中医学》也许建立宏看的中医全国看，对于学习另外一齐中医理论著述，皆能起到叨教听命，尤其是《伤寒论》。而《伤寒论》则沉在于叨教临症真战，没有但有能干的“六经辨证”理论齐整，还梳理出了“理法方药”等有关内容，直到今日，也是中医临症第一可法经典著述。
五个别：就五位中医巨匠，不同是黄元御、郑钦安、徐灵胎、弛锡纯以及李可。黄元御《四圣心源》、郑钦安《医学三书》、徐灵胎《医学源淌论》、弛锡纯《医学衷中参西录》以及李可的《告急沉症疑问病体认博辑》，皆是值患上终身研读之书。不管哪位巨匠的著述及念想，尔们若能管窥一两，对于于学习中医而言，皆是授益毕生的。但这是一个深远的进程，必要长时间累积。
十原书：就《脾胃论》、《理虚元鉴》、《医林改错》、《血证论》、《格致余论》、《傅青主女科》、《医学心悟》、《石室秘录》、《暖病条辨》以及《儒门事亲》。这些皆是传统中医名著，也是没有共时代，没有共中医理论的代表。学习这些著述，能入一步启宽尔们的念维，丰饶尔们诊治才干，共时也是对于#著述理论的灵验填补。
一条道：即是中医学里的“扶阳理论”之道。更有极其者，由“扶阳念想”发扬出了所谓中医的“火神派”。作家如故比拟认共“扶阳理论”取“火神派”内容的。作家以为，中医扶阳理论的兴起，乃是今世中医发扬的必定，这跟今世人所身处的社会环境取糊口饮食习惯，有着紧稠干系。中医扶阳念想最早也许回溯到《内经》取《伤寒论》时代，期间弛景岳、黄元御过分，到郑钦安时，则将其推向极致。
背道而驰：中医学到结尾，恶果必定是背道而驰。作家常讲，学中医之道，前半程大伙常结伙而行，而后半程必定背道而驰。由于大伙始学的常识，皆是同样的，但跟着临症的深化，和每一个人为作环境以及所交触到的患者人群的没有共，当然即会浮现分离。这类分离是正常的，也是必定的。在这个进程中，跟着春秋取体认的延长，每一一位医者，皆也会缓缓变成本人专有的作风。因而，不管是巨匠，如故普通医家，中医学到结尾，恶果皆是自成一片的。
——中医真战条记：20.10.28正午
